Ольвия (Часть третья)

Автор — Мельников Сергей

Продолжение, начало читайте

Ольвия (Часть первая)

Ольвия (Часть вторая)

Общественная и торговая жизнь Ольвии проходила на агоре. Слово «агора» в Греции сначала означало «народное собрание», со временем так стали называть то место города, где проводилось народное собрание.

Подвал одного из зданий агоры

Обычно это была торговая площадь или рынок. Т.е. агора — это торгово-административный центр города. Агора возникла в Ольвии практически сразу после основания города. Самые широкие улицы города соединяли агору с воротами. Здесь находились торговые ряды, административные и другие здания.

Основание одного из зданий торгового ряда агоры

Основание одного из зданий торгового ряда агоры

Основание одного из зданий торгового ряда агоры

Одну из сторон ольвийской агоры занимала стоя. Стоя в античной архитектуре — это крытая галерея с колоннадой, обычно с одним-двумя рядами колонн и длинной сплошной стеной. В Ольвии стоя на агоре имела два ряда колонн. Как правило, стоя была обязательным элементом каждого греческого города, а посещение стои было обязательным в греческом образе жизни. В стое проводились различные встречи и собрания, обсуждались новости. Поэты здесь читали стихи, ораторы выступи с речам, а философы учили своих учеников. От слова «стоя» произошло название стоической философии или стоицизма, поскольку его основатель Зенон встречался со своими учениками в Афинской стое. Кстати, стоики были довольно популярны в Северном Причерноморье, вообще, и в Ольвии, в частности, поскольку их философия была близка жизненной философии местных греков, старающихся жить, по возможности, в гармонии с природой и в добром соседстве с окружающими варварскими племенами. Поскольку, согласно стоической философии, ход мировых событий и, тем более, жизни каждого человека предустановлен заранее, то единственный способ жить правильно — это жить в согласии, в гармонии с природой. «Кто согласен, того судьба ведёт, кто не согласен, того она тащит», — говорил стоик Сенека. 

Основание стои: длинная глухая стена и два ряда колонн

Схема агоры и центрального теменоса. Реконструкция С.Д.Крыжицкого. Схема на территории заповедника

Агора. Картина в музее Ольвии

У южной стороны агоры располагался гимнасий. Греческий гимнасий — это, в первую очередь, место для тренировок и состязаний атлетов. Обычно это было открытое место с крытыми помещениями для случая непогоды и всевозможными вспомогательными комнатами — для переодевания, натирания маслом, посыпания песком, комнатами для умывания и банями. Гимнасий обязательно был в каждом греческом городе, а в больших городах их было несколько. В гимнасий допускались только мужчины и только полноправные граждане города. Ольвия имела гимнасий, начиная с V в. до н.э., который потом несколько раз перестраивался. При раскопках гимнасия в Ольвии археологи нашли хорошо сохранившийся античный водопровод, который подводил воду к бассейну. Это чуть ли не единственный сохранившийся практически полностью античный водопровод, дошедший до нашего времени.

Со временем в гимнасиях также стали преподавать различные науки, начиная с обучения чтению и письму и продолжая занятиями философией, риторикой, поэзией. При гимнасиях создавались библиотеки. Гимнасии хорошо отвечали идеалу древних греков в стремлении достичь совершенства одновременно в сферах физической и духовной культуры. Из афинского гимнасия, стоящего в роще героя Академа, выросла Академия Платона. А из афинского гимнасия, находившегося близ рощи Аполлона Ликейского, — Ликей (Лицей) Аристотеля.

Традиционными покровителями гимнасиев считались Гермес и Геракл. Гермес, видимо, покровительствовал бегу, как самый искусный в этом деле, а Геракл — борьбе, как сильнейший из сильнейший. В Ольвии при раскопках гимнасия был найден каменный постамент с посвящением Гермесу и Гераклу.

Геракл был близок ольвиополитам ещё и тем, что, согласно греческой мифологии, совершая свой десятый подвиг, он лично побывал в низовьях Борисфена, т.е., можно предположить, заходил в окрестности самой Ольвии. Геродот, рассказывая о происхождении скифов, пишет:

«Эллины же, что живут на Понте, передают иначе. Геракл, гоня быков Гериона, прибыл в эту тогда ещё необитаемую страну (теперь её занимают скифы). <…> Там его застали непогода и холод. Закутавшись в свиную шкуру, он заснул, а в это время его упряжные кони (он пустил их пастись) чудесным образом исчезли.

Пробудившись, Геракл исходил всю страну в поисках коней и, наконец, прибыл в землю по имени Гилея. [А мы хорошо помним, что сам Геродот говорит, что «За Борисфеном же со стороны моря сначала простирается Гилея, а на север от неё живут скифы-земледельцы. Их эллины, живущие на реке Гипанис, называют борисфенитами, а сами себя эти эллины зовут ольвиополитами.», — С.М.] Там в пещере он нашёл некое существо смешанной природы — полудеву, полузмею. Верхняя часть туловища от ягодиц у неё была женской, а нижняя — змеиной. Увидев её, Геракл с удивлением спросил, не видала ли она где-нибудь его заблудившихся коней. В ответ женщина-змея сказала, что кони у неё, но она не отдаст их, пока Геракл не вступит с ней в любовную связь. <…> Наконец женщина отдала коней со словами: «Коней этих, пришедших ко мне, я сохранила для тебя; ты отдал теперь за них выкуп. Ведь у меня трое сыновей от тебя. Скажи же, что мне с ними делать, когда они подрастут? Оставить ли их здесь (ведь я одна владею этой страной) или же отослать к тебе?». Так она спрашивала. Геракл же ответил на это: «Когда увидишь, что сыновья возмужали, то лучше всего тебе поступить так: посмотри, кто из них сможет вот так натянуть мой лук и опоясаться этим поясом, как я тебе указываю, того оставь жить здесь. Того же, кто не выполнит моих указаний, отошли на чужбину. Если ты так поступишь, то и сама останешься довольна и выполнишь мое желание».

С этими словами Геракл натянул один из своих луков (до тех пор ведь Геракл носил два лука). Затем, показав, как опоясываться, он передал лук и пояс (на конце застежки пояса висела золотая чаша) и уехал. Когда дети выросли, мать дала им имена. Одного назвала Агафирсом, другого Гелоном, а младшего Скифом. Затем, помня совет Геракла, она поступила, как велел Геракл. Двое сыновей — Агафирс и Гелон не могли справиться с задачей, и мать изгнала их из страны. Младшему же, Скифу, удалось выполнить задачу, и он остался в стране. От этого Скифа, сына Геракла, произошли все скифские цари. И в память о той золотой чаше ещё и до сего дня скифы носят чаши на поясе…» [3, с.189]

Раскопки гимнасия
 

У северной стороны агоры находился Центральный теменос города — священное место Ольвии. Теменос — греческое слово, означающее священное, оберегаемое место. В античной Греции обычно это была территория храма или место, где стоял храм (или несколько храмов), в пределах которой можно было ощутить и пережить присутствие божественного. Поэтому такое место почиталось особо.

Центральный ольвийский теменос представляет собой площадь, в середине которой находился алтарь. В южной части теменоса задняя глухая стена стои отделяла его от агоры. В северной части находились главные храмы города — храмы Зевса и Аполлона Дельфиния. С запада и востока теменос ограждали каменные стены с двумя входами. Храмы Зевсу и Аполлонию Дельфинию несколько раз перестраивались. Храмы украшали расписные детали, пилястры и колонны. Вокруг росла священная роща, стояли статуи богов.

Зевс был главным богом древних греков, поэтому естественно, что в Ольвии стоял храм Зевсу, Зевсу Освободителю. Культ Зевсу Освободителю возник в Ольвии в IV в. д.н.э.

Ещё в Ольвии изначально существовал культ Аполлона-Врача, который впоследствии сменился культом Аполлона-Дельфиния. Скорее всего, это было связано с тем, что жизнь Ольвии была тесно вязана с морем, а Аполлон был покровителем мореплавания. Как покровитель мореплавания Аполлон-Дельфиний представлялся в образе дельфина, поэтому дельфины были у греков священными животными, связанными с морскими божествами и представлениями о счастье.

 «Так как впервые из моря туманного в виде дельфина

Близ корабля быстроходного я поднялся перед вами,

То и молитесь мне впредь как Дельфинию …»

Гомеровский гимн «К Аполлону Пифийскому» [12]

 В Ольвии даже чеканили монеты в виде дельфина. Причём это уникальный случай в античной нумизматике, только в Ольвии были монеты-дельфины.

Монета-дельфин, Британский Музей [13]

Аполлон-Дельфиний стал главным богом Ольвии. Ему — как верховному божеству — посвящался особый праздник.

«Верховному божеству города обычно посвящался один из главных религиозных праздников <…>. В Ольвии таким было празднество, посвящённое Аполлону-Дельфинию. Как и прочие празднества, оно сопровождалось жертвоприношением, вероятно, особенно богатым. Жертвы приносили на алтарях, стоявших перед храмом. Вообще, все празднества совершались у греков вне храмов; они считались жилищем бога, и туда допускался далеко не каждый. <…>

Греческие алтари разделялись на два типа: ‘εσχάρα — для сжигания жертв и βωμός — для различных возлияний. И те, и другие найдены перед ольвийским храмом Аполлона-Дельфиния. Сложенный из камня и сырцового кирпича жертвенник для сжигания стоял между деревьями священной рощи Аполлона до середины IV в., а на свободном месте напротив храма высился самый большой главный алтарь Ольвии.

На этом алтаре совершались возлияния не только Аполлону-Дельфинию, но также Зевсу и Афине. Ведь храм Зевса находился рядом, а обнаруженные на его месте посвящения Зевсу и Афине дают основания думать, что там почитались оба божества. <…> Три чашеобразных углубления на алтаре V в., по-видимому, указывают на то, что Аполлон, Зевс и Афина имели на главном алтаре свои отдельные чаши для возлияний.

В такие чаши наливали обычно неразбавленное вино и другие жидкости из сосудов различных форм. <…>

Археологи выявили несколько этапов существования главного ольвийского алтаря. Самый ранний каменный был поставлен в VI в. вскоре после основания полиса. В V в. его заменили новым несколько больших размеров, а цоколь прежнего алтаря использовали в качестве площадки, на которой стоял жрец во время жертвоприношения. На краю алтаря высилась статуя, вероятно, Аполлона. Сложенный из прекрасно обработанных известняковых плит этот алтарь почти полностью сохранился до наших дней <…>» [9]

Ещё одна уникальность Ольвии — это то, теменос города дошёл до нас в его первоначальном виде. Нигде, ни в одном древнегреческом городе первоначальный теменос не сохранился; в лучшем случае его перестраивали, в других случаях его просто разрушали враги. В Ольвии, когда решили построить новый теменос, старый ни разрушать, ни перестраивать не стали, просто взяли и засыпали землёй алтари и основания храмов. А уже сверху построили новые алтари и храмы. И первоначальный теменос веками стал ждать археологов.

Центральный теменос. Рисунок в музее Ольвии

Центральный теменос, вид с востока: в середине алтарь, справа основание храма Зевса, в верхнем правом углу основание храма Аполлона-Дельфиния, слева основание сплошной стены стои

Центральный теменос, вид с запада: за стелой основание храма Аполлона-Дельфиния, дальше основание храма Зевса, в середине алтарь, справа основание сплошной стены стои. Фото М.Иванова

Основание храма Аполлона-Дельфиния

Центральный алтарь, вид с востока

Центральный алтарь, вид с запада

Главная улица — слева здание суда, справа — вход на центральный теменос. Реконструкция С.Д.Крыжицкого [9]

Основание здания суда, через дорогу виден центральный теменос

 Читайте окончание в следующих выпусках блога…

Ольвия (Часть четвертая)

Ближайшие пресс/блог - туры для журналистов и блогеров ищите в вашем Telegram

Канал про Марьино — Движуха в Марьино!

Подпишись на новости "Фото-Драйв"